十个字：

破山中贼易，破心中贼难。

真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替不无遵循“血酬定律”（吴思打的一个比方，用强盗“流*命换取酬报”来形容历代开国君主舍命换天下的事例），通过暴力革命夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？

然而，暴力革命不能带来国民的幸福，只能带来专制的反复。一个民族如果不能学会积极的妥协和有风度的对抗，那它只能在专制中沉沦。

民为本，社稷次之，君为轻。沧海桑田，物换星移，一句话说了两千年，大小制度改了无数次，终有今日之民主共识。当民主政治在全球攻城夺池、遍地开花时，有人认为人类历史已经终结。在他们看来，自由民主制度是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式。然而，即便如此，谁也不能打保票说，人类可以坐享民主之成，从此一劳永逸。因为人性没有终结，因为任何制度都不如人性古老，但都比人性更早消亡。制度不是重点，无论独裁，还是民主，抑或其他形式，皆出自人性。

历史发展到今天，生产力高度发达，粮食产量早已能够将全球之人免于饥荒，可仍然有人在挨饿，学者将此称之“制度性贫困”。不是资源匮乏，而是分配不公，有人宁愿将粮食倒进海里也不愿拿去给灾民纾解饥荒，为什么？因为人的优越感只有在贫富对比之中才能体现，为了保持这种快感，一部分人制订各种政策、条款，收买专家学者为其摇旗呐喊，文过饰非，越来越多的人被这种游戏规则所蛊惑，入其彀中，不能自拔，离良知越来越远，为那些人为预设的“梦想”消磨一生，乐此不疲，甚至看到我的这些文字时斥之为无稽之谈，对于这些执迷不悟之人，或许罗斯柴尔德家族的家族历程可以给你一些提示。

可叹者，良知人人都有，但很多人已无法体认，无法激活那个本然状态的良知。

良知不能明觉，其人必将浑浑噩噩，愚昧无知，骗人并遭人骗，害人又被人害，其性格亦将走向偏执狭隘，自私独裁，最终沦为欲望和他人的奴隶，昏聩一生。

是为心中之贼。

王守仁仅用一年半的时间就平定了为患几十年的南赣之乱，被朝廷擢为督察院右副都御使，正三品。

能臣可以破山中贼，但只有圣贤才可能破心中贼。王守仁开始着手治理南赣，教化百姓，纠正民风，破心中贼。

第一，颁布《南赣乡约》，建立约长制度，以图民众自治；

第二，恢复社学，聘请名师，*育。

对于*育，王守仁显然比某些相关部门要有诚意的多，他根据自己童年时的体会，提出儿童教育应诗歌、习礼、读书三步并举，而且强调因势利导，寓教于乐的重要性。

时间到了这个时候，王守仁这才知道了一件众人之前都瞒着他的事情，那就是徐爱的去世。

戎马倥偬之余，师徒俩经常书信往来，阳明劝徐爱注意身体，徐爱说你赶紧打完仗回来跟我们躬耕陇上得了，阳明说，靠，就你那点地，种的东西都不够我们吃，徐爱说，这你就不懂了，地少税收就少，泛舟玄武湖，顺便钓钓鱼，吃的很容易解决。

言犹在耳，故人已去。

别的弟子或者敏而好学，或者聪慧练达，但再也没有一个能像徐爱这么贴心，知他最深，信他最笃，且能准确无误不厌其烦地弘扬师道的了。因此，阳明疾呼：“天丧我，天丧我！”

天不丧阳明。

王守仁在赣州的消息不胫而走，一时间风云际会，王守仁的弟子们得知消息，便都纷纷赶往这里，并且来得或许还不单是他们。
本章已完成！ 明日记 最新章节第九十五章：英雄叹息，沙场与泪,网址：https://www.xbqg23.com/380/380209/177.html